وجاء في الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين للدقائق الخفية قوله " الأسماء " أي لفظا ومعنى وحقيقة ، مفردا ، ومركبا ، كأصول العلم ، فإن الاسم باعتبار الاشتقاق علامة للشيء ودليله الذي يرفعه إلى الذهن ، أي يوصله إلى الفطنة ، والمراد بالاسم ما يدل على معنى ، ولو كان ذاتا وجرما ، فهو أعم من الاسم والفعل والحرف « 1 » . قال في تفسير الجلالين : حتى القصعة ، والقصيعة ، والفسوة والفسية ، والمغرفة ، بأن ألقى في قلبه علمها « 2 » ، وهو قول ابن عباس ومجاهد وقتادة والضحاك « 3 » . ولبيان وجه العلاقة بين الاسم والاصطلاح ، استلزم ذلك إفادة انقسام الاسم إلى ثمانية أقسام : - اسم علم ، مثل زيد وعمرو وفاطمة وعائشة ودار وفرس . - اسم لازم ، كقولك رجل وامرأة وشمس وقمر ، وإنما سمي لازما لأنه لا يتقلب ولا يفارق فلا يقال للشمس قمر ، ولا للقمر حجر . - اسم مفارق ، كصغير وكبير وطفل وكهل وقليل وكثير ، وقيل له

--> ( 1 ) الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين للدقائق الخفية ، للجمل ( 1 / 39 ) . ( 2 ) تفسير الجلالين ، للمحلي والسيوطي ( 1 / 39 ) . ( 3 ) الكشف والبيان ، لأبي إسحاق الثعلبي ( 1 / 177 ) وانظر تفسير القرآن للسليمي ( 1 / 115 ) تفسير أبي السعود ، لأبي السعود العمادي ( 1 / 83 ) البحر المديد في تفسير القرآن المجيد ، لابن عجيبة ( 1 / 94 ) .